日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑(限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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