夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信(妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释)间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色，这种特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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