转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到(dào)底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示)就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可以不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在的我板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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