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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受(ssnp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样hòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tisnp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样ān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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