日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎ文章真实身高，文章个人资料简介o)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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