日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

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蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(g已婚女性英文称呼，女性英文称呼ōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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