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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代(dài)前面(miàn)的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这篇(piān)文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们(men)了解的事(shì)物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能说得(dé)武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首要(yào)提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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