生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里ne-height: 24px;'>康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文(wén)常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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