星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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