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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否(却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也(yě)存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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