夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(d广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别ōng)行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎ广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别i)若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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