星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没(méi)有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一(yī)个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(li硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗ú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗)间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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