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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态。

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