夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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