夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道以及(jí)夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可(kě)以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的(de)含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知(zh肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内ī)冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内