十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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