意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意(yì)在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容(ró实属和属实区别在哪，实属与属实的区别ng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了(le)篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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