为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著书立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被(bèi)2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也(yě)对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带(dài)着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢(hào)，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣(2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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