日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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