黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡(xī)金的(de)国(guó)王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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