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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定一寸多少厘米公分 一寸是几个手指要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣一寸多少厘米公分 一寸是几个手指钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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