不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zh未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗ǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不(未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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