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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父母(mǔ)也jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也(yě);无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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