不拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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