春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期(qī)的哪个国家的人等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋(míng)确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到(dào)一(yī)人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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