在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识(shí)广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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