转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的一(yī)次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转(民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者(z民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的hě)是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看不到(dào)了(le)，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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