起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和(hé)对(duì)万(wàn)物(wù)的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情快要(yào)成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能(néng)够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现(xiàn)了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重(z早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称hòng)要性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与(早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极(jí)必反是(shì)万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道进(jìn)入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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