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这是牛顿(dùn)的(de)亲笔手(shǒu)稿，在著名的(de)苏富比(bǐ)拍卖会(huì)上被人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和六面的内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起来(lái)，这份手稿就是(shì)在(zài)火灾之后被救(jiù)出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这(zhè)份手稿上面研(yán)究(jiū)的不是(shì)物(wù)理或者数学，而是(shì)牛(niú)顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经上(shàng)末(mò)世论的研究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们(men)就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科学(xué)家，提(tí)出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几(jǐ)乎同(tóng)时。其实牛顿除(chú)了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也(yě)很热衷于(yú)天文学自然(rán)哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么如此(cǐ)伟大的科学家(jiā)，在(zài)晚年的时候为什么(me)会去钻研(yán)一些与科学对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都(dōu)信(xìn)仰上帝，他写了许多(duō)的书(shū)，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的(de)科学(xué)研(yán)究(jiū)也(yě)是为了更(gèng)好地(dì)去证明(míng)上帝的存在，所以(yǐ)他从一开(kāi)始就在(zài)研究(jiū)神(shén)学而并非后(hòu)期(qī)转行(xíng)。用(yòng)牛(niú)顿(dùn)的话(huà)来说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是自然(rán)形成的(de)，而是出于智慧(huì)的(de)设计和创造(zào)，更何况这个(gè)规律有序(xù)的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规则(zé)证明(míng)了上(shàn圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗g)帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形(xíng)容(róng)牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他(tā)是最后(hòu)一位魔(mó)法师，所以我们可以知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛(niú)顿毕(bì)生所研究的(de)领(lǐng)域里面(miàn)，其中(zhōng)一小部分而(ér)已。

那在开头提到(dào)了牛顿亲笔(bǐ)的(de)手(shǒu)稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要了(le)解(jiě)古埃及人所使用的长度单(dān)位(wèi)实(shí)际上到(dào)底(dǐ)是多长。那他为(wèi)什么(me)要研(yán)究这个呢？其(qí)中最重要的一(yī)个原(yuán)因(yīn)是想用来在天文的尺度上面(miàn)验(yàn)证自(zì)己提出(chū)的万(wàn)有(yǒu)引力的定律，为(wèi)了做到这点他(tā)就必须知道地(dì)球的周长是多(duō)少，其实地球的周(zhōu)长有多长，早在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来(lái)了。

但(dàn)牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼这(zhè)个数(shù)据(jù)不够(gòu)准(zhǔn)确(què)，于(yú)是他又找到了(le)另一(yī)位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿(ā)纳科西曼(màn)德是世(shì)界上第一位绘(huì)制(zhì)出世界地图的(de)人(rén)，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的(de)数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不(bù)同，古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一(yī)番推测(cè)认为古希腊人(rén)所使用的(de)长度单位很(hěn)可能源(yuán)自于埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人(rén)约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古(gǔ)希腊人(rén)在建筑金(jīn)字塔的时(shí)候，所使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度(dù)单位到(dào)底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从天文学的(de)程度(dù)上(shàng)去验(yàn)证他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量(liàng)衡这个东西实在是太重要(yào)了。

除此之(zhī)外(wài)，牛顿之所以研究古埃(āi)及的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位还有另一个原因，那就是(shì)他想要了解(jiě)旧约圣(shèng)经(jīng)上(shàng)所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中就描述了以西结在异(yì)象中看(kàn)到(dào)了一(yī)座宏(hóng)伟的(de)圣殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可(kě)能就是所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就是(shì)所(suǒ)罗门王(wáng)所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建(jiàn)造完成，但(dàn)是在公(gōng)元前587年被巴比伦(lún)王(wáng)尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了(le)。

后(hòu)来(lái)圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年(nián)重建，这就(jiù)是第二(èr)圣殿(diàn)。但是这第二(èr)圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一(yī)面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中(zhōng)，未来将会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山(shān)上建立起(qǐ)第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)复(fù)兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会(huì)进入到一(yī)个幸福的时代。所(suǒ)以犹太(tài)教(jiào)所谓的末世论其实指的就是一(yī)个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进(jìn)入到(dào)一个幸(xìng)福的新时(shí)代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有(yǒu)多宽、多高、多长以及圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗有哪些出入口(kǒu)，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为(wèi)圣(shèng)经里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得这么详细一(yī)定有他的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要了(le)解了(le)这个(gè)第(dì)三圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度就可以知道(dào)末(mò)世论(lùn)什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临(lín)，这(zhè)就是他为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣经里描写的(de)建筑都(dōu)在(zài)现实(shí)考古中被(bèi)一一发现，所(suǒ)以这(zhè)也让很多人相(xiāng)信圣经里面(miàn)的内(nèi)容(róng)现实(shí)存(cún)在(zài)的可信度很高(gāo)，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏着一些(xiē)圣(shèng)经密码，解读了一些(xiē)对于未来世界的预(yù)测，这个有(yǒu)机(jī)会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是想让大家(jiā)更(gèng)加地了解(jiě)牛(niú)顿到(dào)底(dǐ)做了(le)什么，包括他为什么(me)转(zhuǎn)行研究神学。

我(wǒ)们也能从(cóng)这份(fèn)手稿里感受到(dào)牛(niú)顿对(duì)于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦(fán)的研究精神(shén)。仅仅(jǐn)是(shì)一个长(zhǎng)度(dù)单位，他就愿意(yì)花(huā)费这(zhè)么多精力去研究，这也是他站在科学(xué)角度上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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