春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期(qī)的哪个国家的人等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益(yì)与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济(jì)上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国(guó)相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(de)只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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