半夜被C醒是一种什么样的感受-橘子百科-橘子都知道

半夜被C醒是一种什么样的感受莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句(jù)是(shì)啥？是但行好事(shì)的(de)。关于莫问前(qián)程上(shàng)一句(jù)是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一(yī)句是什么？，有句话(huà)叫(jiào)莫问前程，莫问(wèn)前程前面一句是什么？，莫问前程的上(shàng)一(yī)句(jù)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程的意思半夜被C醒是一种什么样的感受是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵(qiān)挂(guà)往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不(bù)要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译(yì)文为自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。河(hé)道(dào)窄水流湍急，人能在(zài)事(shì)态紧急的时候，突然想出办法。

莫(mò)问(wèn)前程上一句是(shì)啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一(yī)句是但行好(hǎo)事，意(yì)思(sī)是自身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下。

这句话传(chuán)递了两(liǎng)种心态：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报、报(bào)酬(chóu)的豁(huō)达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态(tài)用于(yú)党员干部身上(shàng)，则要(yào)求党员(yuán)干部但干(gàn)实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有(yǒu)这样几个方面：一是谈人及(jí)人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈(tán)如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描(miáo)述(shù)的(de)世(shì)界里，人(rén)是虚(xū)伪(wěi)的，人们为了一(yī)己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了陷(xiàn)阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调命运和报应的(de)内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排的(de)，人应(yīng)行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量(liàng)篇幅叙(xù)述如何待人(rén)接物，这部(bù)分内容是(shì)全文的(de)核(hé)心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍(rěn)让是消除(chú)烦(fán)恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让(ràng)的同(tóng)时，也(yě)强调人的主观能动(dòng)性，认(rèn)为(wèi)这是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害(hài)人之心不可有(yǒu)，防人(rén)之心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广贤文(wén)》强调(diào)了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同(tóng)思(sī)想的人都可(kě)以(yǐ)从中(zhōng)看到自己(jǐ)认可(kě)的(de)格言，使之(zhī)具有了广泛(fàn)的代表性。

作品评(píng)价

　　一定(dìng)的(de)文化是一定的社会政治经济(jì)在观念形态上的反(fǎn)映，《增广贤(xián)文》也不例外(wài)。

　　由于(yú)时代和(hé)历史的局限，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦(lún)理(lǐ)和道(dào)德观念(niàn)，甚至带有明显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个人(rén)为中心，反映了(le)当时及时下人们普遍存在(zài)的自(zì)私自利(lì)、损(sǔn)人利己的(de)思想；有(yǒu)的反(fǎn)映了在(zài)当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确(què)反映，今天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一(yī)些内容含(hán)义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理性，如果不做正确的理解，就(jiù)会变成错(cuò)误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合(hé)时代精神的，我们要在阅读时采取(qǔ)批判(pàn)的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取其有营养(yǎng)的成(chéng)分，古为今用。