春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢,鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子,一说是(shì)战国魏国邺地(河(hé)北(běi)临漳(zhāng))人;一说陈国郸城(河(hé)南郸城县(xiàn))人(rén);一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(陕西石泉县(xiàn))人(rén)的。
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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne),鬼谷子是春秋还是(shì)战国
春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi),一说是战国魏国(guó)邺地(河北临(lín)漳)人;一(yī)说陈国郸城(chéng)(河南郸(dān)城县)人;
一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(陕西石泉县)人。
明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧,他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人也”。
这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。
扩展资料
鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng):
鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。
《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道,用以(yǐ)修心修身(shēn)。
《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前(qián)三篇(piān)说明(míng)如何充实意志(zhì),涵养(yǎng)精神。
后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外,如何以内在的心(xīn)神(shén)去(qù)处理外在(zài)的(de)事物。
纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大(dà)相径庭。
因此,历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少(shǎo),而讥诋者极(jí)多。
其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得(dé)益与否,关系国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰;
而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当,则关系到经济上之成败得失。
即使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中,言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。
当(dāng)年苏秦凭其(qí)三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌,合纵六国(guó),配六国相印,统领六(liù)国(guó)共同抗秦,显赫一时(shí)。
春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人?
春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子,一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地(河北临漳)人(rén);一说陈(心力憔悴是什么意思,心力憔悴是成语吗chén)国郸城(chéng)(河(hé)南郸城县)人(rén);一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(陕西石泉县(xiàn))人(rén)。
明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书中注释:“鬼(guǐ)谷先生(shēng),楚人也”。
这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。
根据史料(liào)可知,鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì),在很多地方都留下了足(zú)迹。
有十余处地方,比如:陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县,河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳,山东的蒙阴,湖南的大庸,湖耐让(ràng)北的(de)当阳,浙昌(chāng)拍局(jú)江的(de)宁波,心力憔悴是什么意思,心力憔悴是成语吗甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈(hā)密(mì)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了