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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一，首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式是(shì)一部以记言为主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的(de)形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育(yù)、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处(chù)世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个(gè)既各(gè)自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个(gè)侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思(sī)想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大(dà)成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之一(yī)，并且被(bèi)后(hòu)世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的(de)影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集(jí)，它(tā)填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十(shí)里为(wèi)一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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