人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆华大基因是国企吗重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng华大基因是国企吗)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

华大基因是国企吗　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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