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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fā广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别ng)不可方可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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