黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关(guān)联(lián)。

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关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下(x1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱ià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōn1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱g)是佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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