春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战国时(shí)期(qī)的(de)哪个国(guó)家的(de)人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān临沂是几线城市，临沂是几线城市2023)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何以内(nèi)在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之(zhī)处世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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