星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lá很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短i)，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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