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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人(rén)放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人(rén)，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(苏州是几线城市呢yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在正确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。<苏州是几线城市呢/p>

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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