在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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