起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维护中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单(hù)，事变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要(yào)在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。