生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一(yī)定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(ji2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案è)词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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