不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写bù)能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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