陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。苏州区号是多少>

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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