星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救)的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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