0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题-橘子百科-橘子都知道

0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是啥？是但行好事的(de)。关于莫问前(qián)程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥(shá)，莫问前程上(shàng)一(yī)句是什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问前程前面一(yī)句是什么(me)？，莫问(wèn)前程的上一句(jù)等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的知识答案(àn)：

莫(mò)问前程(chéng)的意思(sī)

　　莫问前程的(de)意思是自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当(dāng)下(xià)，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程”的意(yì)思是自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自(zì)明(míng)代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一句(jù)是但行好事，意思是(shì)自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急(jí)计生(shēng)。

　　明知(zhī)山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明(míng)代(dài)《增广贤文》记载：但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程(chéng)。

　　指的(de)是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做善行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干部身上，则要求党员干部但干实(shí)事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文(wén)》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤文》的内(nèi)容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关(guān)系，二是谈命运，三是(shì)谈如何处世，四是(shì)表达对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的(de)世(shì)界里，人是(shì)虚伪的，人们(men)为了一己之私变化无常，嫌贫(pín)爱富(fù)，趋(qū)炎附势(shì)，从而使世界布(bù)满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内容，认为(wèi)人的一切都是命运安排的，人应行(xíng)善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是全(quán)文的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是(shì)消除(chú)烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主观(guān)能动性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人之心不可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广(guǎ0是有0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题ng)贤文》强(qiáng)调(diào)了读书(shū)的重要、孝义(yì)的可贵(guì)，这些观(guān)点体(tǐ)现了正统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不同思想的人都可以(yǐ)从中看到自己认(rèn)可的格言(yán)，使之具(jù)有了(le)广泛(fàn)的代(dài)表性。

作品评(píng)价

　　一定的文(wén)化是一定的社会政治经济在观念形态(tài)上的反映，《增广贤(xián)文(wén)》也(yě)不例外。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然打上那(nà)个时代(dài)的印(yìn)记(jì)。

　　不少(shǎo)内容(róng)反映了封建伦理和道(dào)德观(guān)念，甚至带有明(míng)显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普(pǔ)遍存在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利己的思想(xiǎng)；有的(de)反映了在当(dāng)时乃至当今社会制度下小市民阶层得(dé)过(guò)且过、畏缩苟安的(de)心理和避(bì)祸厌(yàn)世的消(xiāo)极人(rén)生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对(duì)社会(huì)现象的正确反映，今(jīn)天已失去(qù)了(le)借鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义比较(jiào)模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正确的(de)理解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这些都(dōu)是(shì)不符合时代(dài)精神的，我们(men)要在阅读时采取批判(pàn)的(de)态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用。