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雨水淋过的衣服晒干还能穿吗,雨水淋过的衣服晒干还能穿吗

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  “方生方(fāng)死,方(fāng)死方生。

  方可方不可(kě),方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的(de)意(yì)思是:生就是(shì)死,死就(jiù)是生(shēng),可以就是不可以(yǐ),不可以就是可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点,庄子只承认绝对运动,否定相对静(jìng)止。

  在道家观点中,这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

  在马克(kè)思主义世界观(guān)中,“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化,但(dàn)否认了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的存在,否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

  这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思(sī)?

  意(yì)思是:万事(shì)万物正在不断地出生成长,也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

  出(chū)处(chù):

  1、惠(huì)施说:“日(rì)方中方睨,物(wù)方(fāng)生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

  庄子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情,看(kàn)起来是千差万别(bié),归根(gēn)结底却又是齐一的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和(hé)观点,看(kàn)起来(lái)也(yě)是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

  生存到死亡

  注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的(几(jǐ)十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

  如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中,这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判雨水淋过的衣服晒干还能穿吗,雨水淋过的衣服晒干还能穿吗(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

  这意(yì)味着,感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的,与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序(xù),那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)雨水淋过的衣服晒干还能穿吗,雨水淋过的衣服晒干还能穿吗

  两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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