四大(dà)哲学流派(pài)有哪些？是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图(tú)学(xué)派、斯多(duō)葛(gé)哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大(dà)哲学流派有哪些以及四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些(xiē)人，四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)特点，四大哲学流(liú)派包括哪些(xiē)，六大哲(zhé)学(xué)流(liú)派(pài)，哲学的四(sì)大派(pài)别等问题，小社日节是什么节日 社日节是农历几月初几编将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　四大(dà)哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲学

　　马克思主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思维方式和(hé)实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片面和偏激。生活实(shí)践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人(rén)为中心(xīn)，关注人(rén)的问题。它主张，哲(zhé)学(xué)是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离(lí)人(rén)的(de)现实生活(huó)和(hé)实践经验的抽(chōu)象理(lǐ)论(lùn)。哲(zhé)学和一切好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护人的权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人的(de)真实(shí)存在，主张充(ch社日节是什么节日 社日节是农历几月初几ōng)分发挥人的生命力(lì)和创造力(lì)。这种人道主义的价值观非(fēi)常重要(yào)。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认(rèn)识(shí)。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义(yì)哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得了重(zhòng)大成果(guǒ)，开(kāi)辟(pì)了语(yǔ)言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科(kē)学，要求哲学语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和(hé)语言(yán)分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重(zhòng)视实践，强调(diào)人应由观察(chá)者，变为参与者(zhě)。它(tā)强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人(rén)们在认识世界时，要(yào)站在不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是(shì)苏(sū)格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行(xíng)为(wèi)而成(chéng)为更有名的(de)犬(quǎn)儒(rú)主义者(zhě)。犬儒学派(pài)的主要教(jiào)条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉(lā)图学(xué)派，代表人物是(shì)柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲(zhé)学流派。开创(chuàng)者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的(de)一(yī)分子。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学流派(pài)是指马克思主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学产生以后西方流行的(de)各种哲学派(pài)别(bié)，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方流行(xíng)的(de)哲学(xué)流派(pài)虽形形色色，但大致(zhì)分(fēn)属(shǔ)科学主义（实证主义(yì)）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学(xué)思(sī)潮渊(yuān)源于近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的(de)哲学问题(tí)。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始出现于十(shí)九世纪(jì)三(sān)十年代(dài)，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪(jì)下(xià)半期和(hé)二十世(shì)纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实(shí)证主义有理论联系，而(ér)逻辑实(shí)证主义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实(shí)证主义(yì)的(de)第三代；从二(èr)十世纪五十(shí)年代到六(liù)十年代，一度代替(tì)逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是(shì)波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义；自二十世纪六(liù)十年代以(yǐ)后，波普尔(ěr)的批(pī)判(pàn)理性主(zhǔ)义(yì)逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科学(xué)哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表人物为(wèi)前苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一个(gè)人只能知道自己的存(cún)在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观(guān)现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识也无法(fǎ)与(yǔ)他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个人来说是(shì)真的(de)，对(duì)另外一个人(rén)来说(shuō)可能(néng)不(bù)是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物(wù)主义联系在一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事件，包括人(rén)类的认知和行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是(shì)由一系列(liè)不(bù)间(jiān)断的先(xiān)前事件决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘(mì)主义(yì)决定(dìng)论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为(wèi)一切(qiè)都是由(yóu)某(mǒu)种力(lì)量控制决定的(de)，人类没有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意(yì)总比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学(xué)家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理(lǐ)学说，功利主(zhǔ)义(yì)认为一种(zhǒng)行为(wèi)的道(dào)德价值(zhí)取决于对整体的贡献(xiàn)，即(jí)为了大(dà)多(duō)数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着(zhe)某种行为的道德价值(zhí)完全(quán)取(qǔ)决于(yú)这种行(xíng)为(wèi)的(de)结(jié)果(guǒ)。

　　也就是目的证(zhèng)明(míng)了(le)手(shǒu)段。

　　功(gōng)利(lì)主义代(dài)表人物边(biān)沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期(qī)自(zì)然哲学四大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类思(sī)想史(shǐ)上的一(yī)大(dà)进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简(jiǎn)朴而又节制，目的(de)就是要(yào)抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生(shēng)活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派否认任何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的任(rèn)何(hé)客(kè)观(guān)性(xìng)。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的(de)美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊(là)罗(luó)马以来(lái)关于艺术具(jù)有教育作用、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社(shè)会中所处的地位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世界(jiè)主义者(zhě)，打破了希(xī)腊人(rén)和(hé)野蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人(rén)类(lèi)是(shì)一个整体(tǐ)，只应有一个(gè)国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外(wài)一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的(de)满足。

　　认为人(rén)类社会不(bù)公产生的本(běn)身不是阶级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关系的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对(duì)对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性(xìng)是一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世(shì)纪(jì)的第(dì)一(yī)批古希腊(là)思想家，终于一千年之(zhī)后的(de)基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格(gé)拉底时(shí)期，主要包括(kuò)德(dé)谟克利特(tè)和智者(zhě)学派的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关(guān)伦(lún)理道德的思想丰(fēng)富(fù)多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实(shí)上，这些作者们是与苏格拉底同时(shí)代的人，却很不恰(qià)当(dāng)地被划(huà)分(fēn)为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事实(shí)上(shàng)，这(zhè)三(sān)位哲学家之间(jiān)的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋(péng)友和(hé)信徒(tú)，而亚里士多(duō)德则在柏拉(lā)图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵盖(gài)了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以留存久远，与后(hòu)人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作就(jiù)是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克(kè)里西波斯(sī)和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料(liào)：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 社日节是什么节日 社日节是农历几月初几