日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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