这(zhè)首(shǒu)诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同(tóng)的形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局(jú)部现得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手。

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